Мой Восток

Областной журнал «Самара и Губерния», номер 2#2024 (июль)

Для нас с мужем 2024 год – особенный, юбилейный, для обоих это рубеж полувека жизни и тридцати лет научно-исследовательской и коллекционерской деятельности в области буддийского искусства. В России текущий год провозглашён был Годом семьи, поэтому возникла идея рассказать о своём исследовании сквозь призму личной, семейной истории.

Наталья Юрьевна Перла

Интерес к такой теме не случайный. Самарский регион – одно из немногих мест России, где буддийские предметы культа обнаруживаются в земле. Часть из них сохранил Самарский историко-краеведческий музей, например, крышку тантрической чаши-капалы с чеканной мантрой Ом Мани Пеме Хунг. Она найдена в 1986 году на глубине 1,5 м в Самаре на проспекте Кирова. Её атрибуцией занимались специалисты Государственного Эрмитажа и Музея Востока. В Тольяттинском краеведческом музее экспонируется статуя Будды, выявленная при строительстве постамента для монумента В.Н. Татищева в 1998 году. В Самарской губернии буддийские артефакты – объекты археологии и исторические источники. Закономерно, что исторический подход возобладал и у нас при создании собственного собрания. Археологическим способом в средневолжском регионе обнаружены артефакты буддизма Средних веков и Нового времени. А искусство современности представлено в буддийских центрах с начала 90-х годов XX века, времени образования РФ и возрождения религий, и отражено в нашей коллекции.

Один из наших родственников Василий Александрович Соколов (16 марта 1920 г.р.) был дипломатом и работал в посольствах СССР в Индии и Пакистане, а потом заведовал библиотекой МИДа. Замечу, что несмотря на огромный интерес к культуре Индии, между этой страной и Россией не существовало официальных связей вплоть до середины XX века. Василий Александрович был одним из тех людей, кто эти связи создавал. И я уже в юности знала про исторический регион Гандхару, располагавшийся на земле современного Пакистана и бывший частью Древней Индии, что это колыбель буддийского изобразительного канона. Сегодня тема Гандхары признана основополагающей в изучении мирового буддийского художественного наследия. И в своей книге о буддизме и его искусстве в Средневолжье я посвятила Гандхаре отдельную главу, поскольку самый древний буддийский артефакт, имеющий отношение к истории Среднего Поволжья – это статуэтка Будды в гандхарском стиле, доставленная по Волжско-Балтийскому пути через Средневолжье в Скандинавию в эпоху викингов в VIII-XI веков, её хранит Исторический музей в Стокгольме. Она обнаружена у средневековых торговых партнёров нашего Средневолжья на острове Хельгё в Швеции.

Н.Ю. Перла с участниками круглого стола «Концепция счастья: встреча Востока и Запада» в рамках официального визита делегации Бутана в Россию. Московская городская Дума, 28 марта 2017 года

Что касается сферы дипломатических отношений, участие в её важных событиях на Василии Александровиче в нашей семье не закончилось. И в 2017 году мне самой довелось побывать в Москве на мероприятиях, связанных с первым официальным визитом делегации буддийского гималайского королевства Бутан в Россию. 27 марта 2017 года в Общественной палате Российской Федерации я присутствовала на круглом столе «Российская Федерация и королевство Бутан: диалог культур и гуманитарное сотрудничество». А 28 марта в Московской городской Думе принимала участие в круглом столе «Концепция счастья: встреча Востока и Запада», наряду с представителями четырёх традиционных конфессий России – православия, ислама, буддизма и иудаизма, а также журналистами, политиками, учёными и общественными деятелями. Меня пригласили представлять Самарский регион, поскольку у буддизма в нём есть исторические корни. Эти события освещал на своем портале самарский Дом дружбы народов.

Н.Ю. Перла с делегацией из Бутана. Общественная палата Российской Федерации, Москва, 27 марта 2017 года

На протяжении семи поколений мы – свидетели обнаружения буддийских артефактов в Самарской губернии. Самарская, самая укоренённая веточка моего рода, уходит вглубь времён почти на два столетия. Первые мои самарские предки, перебравшиеся в город на стрелке двух рек Самары и Волги в начале 19 века, застали самый конец того периода истории, когда возле Самары кочевали калмыки-буддисты. От калмыков до нас дошли буддийские артефакты, описываемые П.В. Алабиным в его работе «Древности, найденные в Самарской губернии и хранящиеся в Самарском публичном музее» (1895 г.). Мои самарские прапрабабушки и дедушки Кудряшовы жили неподалёку от этого музея и всех детей своих крестили в Троицком соборе, о чём сохранились записи в Метрических книгах Самарской духовной консистории. Это было время, когда в первый городской музей поступали буддийские артефакты «калмыцкого» периода в археологический отдел, ещё при П.В. Алабине. Прабабушка Елена Степановна Кудряшова, в замужестве Понятова (1889 г.р.) бывала в музее, когда он переехал в дом, где размещалось Благородное собрание, на улице Дворянской, 145 (сейчас Куйбышева, 131) и видела все те бурханы, перечисленные преемником Алабина на посту заведующего музеем Н.М. Фёдоровым в «Указателе предметов, хранящихся в Самарском публичном музее» (1898 г.), и воспоминания о том сохранились в семье, окутанные поэзией Серебряного века. В детстве я много раз имела удовольствие слышать стихотворение К.Д. Бальмонта «Будда» (1914 г.) от моей бабушки, помнившей его наизусть, заучив на слух от своей мамы, моей прабабушки, окончившей Самарскую женскую гимназию. До революции знали эти стихи! Восток особенно прочно вошёл в культуру семьи, когда родной брат прабабушки Елены, Василий Степанович Кудряшов (1899 г.р.) связал свою жизнь с железной дорогой и, работая на КВЖД, жил в Китае.

Слева – прабабушка Елена Степановна Понятова (1889-1974). Окончила Самарскую женскую гимназию, унаследовала от крёстной Анисьи Силантьевны Горбачовой и её мужа Якова Прокопьевича два дома на улицах Преображенской и Воскресенской. После революции заведовала Детским домом ВЧК, в 1925 году по вопросу его финансирования в Москве была на личном приёме у вдовы вождя мирового пролетариата Н.К. Крупской. 1905 год

В 1941 году город стал запасной столицей, в эвакуацию прибыли стратегические предприятия, и в самарскую линию рода вплелись московская и воронежская веточки. Мой прадед Александр Дмитриевич Куланин (1904 – 1980) руководил отделом снабжения авиазавода в период эвакуации его из Воронежа в Куйбышев, работал под началом М.Б. Шенкмана и потом со всеми последующими директорами. Переехав жить с ул. Садовой, 245, на ул. Победы, после войны он положил семейную традицию бывать иногда в ресторане «Восток», выдержанном в строгом стиле сталинского классицизма: белоснежные скатерти, мраморные колонны. И ещё будучи ребёнком я никак не могла взять в толк, что же там такого восточного, экзотического, пока на экраны не вышел фильм в 1982 году «Особо важное задание», в котором эвакуация заводов в Куйбышев называлась «переброской на Восток». Тогда с изумлением я осознала: Восток – это мы. И вскоре, словно в подтверждение этой догадки, в 1986 году, неподалёку, на пересечении пр. Кирова и ул. Ставропольской, обнаружена была крышка буддийской ритуальной чаши XVIII-XIX веков, которую сейчас можно видеть в Самарском краеведческом музее. Думаю, тогда, в школьные годы, и определился мой путь востоковеда. А теперь за плечами собранная за последние 30 лет буддийская коллекция, её каталог и 19 выставок.

С 19 июня по 30 сентября 2024 года наше собрание экспонируется в технопарке «Современник» г. Тольятти на юбилейной выставке «Мой Восток» в кабинете частных коллекций. И в этом же году выходит в свет книга под моим авторством «Своевременная жемчужина мудрости в руке», в которой впервые освещается тема буддийского искусства в Средневолжье от средних веков по наши дни. В ней я рассказываю об опыте создания на рубеже XX-XXI веков коллекции, отражающей своеобразие регионального буддизма.

Автор: Наталья Перла